מי שמכיר את ספריו הקודמים של הרב לונדין בסדרת “.. של הנפש”, כבר יודע שהפירוש בספר אינו פירוש על דרך הפשט אלא על דרך הרמז ולעתים גם דרך הסוד, המוצאים להם מהלכים משלהם בכתובים. לפעמים הדברים נראים רחוקים ואפילו מעט מאולצים, ולפעמים הדברים יתיישבו יותר על דעתו של הקורא. ייתכן שדווקא מגילת רות, בהיותה מגילה קצרה יחסית, כאשר פשט הכתובים די ברור וכמעט ואינו צריך פירושים, ואילו המדרשים כדרכם מפליגים לכל הכיוונים, מתאימה יותר לדרכו של הרב לונדין. בספר זה שותף גם בנו הבכור של הרב לונדין, יצחק.

הפירוש הוא רציף למגילה כולה כמהלך אחד גדול. דרך סיפורה של רות המצטרפת לעם ישראל, הוא מביא את המהלך של הנשמה שהתנתקה משורש מחצבתה וחוזרת לעמה, אולם באותה עת זו גם נשמתו של כל אדם שמצוי בתהליך של חיפוש או של תשובה ולא רק כתהליך של גרים. יתר מכך ובהכללה, זו גם תנועה של עם ישראל כולו להתחברות לקב”ה.

נקודת המוצא לבחירה בפירושים אלו היא תשובתם של נערי בועז לבועז על שאלתו מי זו הנערה המוזרה שהולכת אחריהם: “וַיַּעַן הַנַּעַר הַנִּצָּב עַל הַקּוֹצְרִים וַיֹּאמַר נַעֲרָה מוֹאֲבִיָּה הִיא הַשָּׁבָה עִם נָעֳמִי מִשְּׂדֵה מוֹאָב.”. קולמוסים רבים נכתבו על פסוק זה: על ההתנשאות של הנער, על הבחירה שלא לכונתה בשם אלא בצורה מזלזלת, על ההדגשה של מוצאה השנוא כל כך ביהודה ועוד. אולם נפשו העדינה של הרב לונדין, שמיומנת כבר בקליטת רמזים, מתמקדת במילה “השבה”. רות מעולם לא הייתה בבית לחם ולא הלכה משם ואיך היא יכולה לשוב למקום שמעולם לא הייתה בו? מכאן נובע מהלכו של הספר כולו, כאשר שיטת הכתיבה היא שלכל פסוק יש כמה משפטי הסבר המראים איך הוא תורם את חלקו למהלך.

אפילו בפסוקי שושלת פרץ המגיעה עד לדוד המלך, מוצא הרב לונדין רמזים למהלכים אלו, בעיקר בדרכים של ניתוח השימוש והמילים (דבר הנעשה לכל אורך הספר, כאשר כל מילה יכולה לשמש רמז למילה אחרת הדומה לה). בנוסף ובצורה דומה, מובא פירוש קצר לפיוט האקדמות, לא לכל הפיוט, אלא לכמה שורות מפתח בו, אשר מהן הקורא יכול להמשיך בעצמו.

מגילת רות תמשיך להעסיק אותנו עוד זמן רב שכן גם ברובד הפשט שלה יש עומקים רבים ותובנות וחידושים, אולם למחפשים פירוש מעט שונה, ובצורה שאינה נראית לחלוטין מוצאת מהקשרה, תופעת לוואי כמעט הכרחית בפירושי רמז, יש כאן הזדמנות לקריאה חדשה לגמרי במגילה.

לשוב הביתה – מגילת רות של הנפש

הרב חגי לונדין , יצחק לונדין

מגיד 2024
מגב הספר
אלפי שנים נלמדת מגילת רות בעם ישראל, בעיקר סביב חג השבועות. יש מן הלומדים שהתחברו לרובד הפשט, המתאר סיפור נוגע ללב על נערה זרה, המוכנה לגמול חסד עם חמותה וללכת עימה לארץ לא זרועה.

יש מן הלומדים שהתחברו לרובד הדרש, המתאר לנו את סיפור המתגיירים בכל הדורות, אלה המוכנים להקריב הכול כדי להידבק בעם ישראל.

במגילת רות של הנפש נלמדת המגילה באופן שלא נלמד עד כה – ברובד הרמז והסוד – סיפורה של נפש האדם, ההולכת לאיבוד בארץ מואב, ולאחר גלגולים רבים, שבה אל מקומה הטבעי, רווה (רות) נחת ונעשית אֵם המלכות של האומה הישראלית.