הפיזיקה של האור כמעט כל מה שאנחנו רואים הוא “אור חוזר”. כל עוד איננו מסתכלים ישירות על מקור האור – שמש, אש או מנורה, הרי שאנו רואים אור שפגע בעצם כלשהו וחזר לעיננו. ההבדל בין אור ישיר לאור חוזר ידוע מקדמת דינא למשל בביטוי “פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה” (בבא בתרא ע”ה.). ייתכן וניתן להעמיד חלק גדול מחידושה של החסידות, ויש שיאמרו שזו נקודת המחלוקת העיקרית שלה, עם מה שכיום אנו מכנים “המתנגדים”, בפרשנות לביטוי זה. אלו אף אלו מסכימים שאנו חיים במציאות של “אל מסתתר”, אך השאלה היא האם ההסתתרות עצמה מוסתרת. במעט הפשטה ניתן לטעון שגישה זו מובלת על ידי האמירה המיוחסת לעולא (ברכות ח.): “מיום שחרב בית המקדש אין לו להקב”ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד”. בחסידות לעומת זאת, יודעים שהאל מסתתר, אולם יש אפשרות למציאתו בצורה עקיפה, דרך אותו “אור חוזר”, בדומה לאופן ראייתנו הפיזיקלי את העולם. פתחתי בהקדמה העוסקת בשם הספר, כניסיון אישי שלי להבין אותו, שכן הוא אינו מוסבר בגוף הספר עצמו. ייתכן והמושג הוא מוכר בחסידות עד כדי כך שאין צורך כלל להסבירו, אולם גם בפרשנות החסידית שלו מתחילים בעיקר ממושגים קבליים, של האור בבריאה, שבירת הכלים והצמצום, ואילו אני בוחר להתחיל דווקא בעולם הפיזיקלי-ריאלי. מכאן תוכלו להבין…
